Palabras preliminares 11
PROLEGOMENOS 15
1. Aclaraciones metodológicas 17
I. Hacia una historia latinoamericana de la iglesia 17
1. Ampliación del concepto de religión 17
a) Bartolomé de las Casas en Cuba (1514) 17
b) Religión como símbolo o concepto 27
c) El «campo» religioso 28
d) La realidad, lo religioso y la determinación relativa 30
2. Posición «culturalista» e Iglesia-institución 33
a) Más allá del culturalismo 34
b) La Iglesia institución 36
3. Historia de la Iglesia en América latina 39
a) Historia mundial e historia de la salvación 39
b) Historia de las religiones 41
c) Historia de la Iglesia europea 42
d) Historia de la Iglesia en América latina 45
1) Relatos de historia de la Iglesia 46
2) Los «fundadores» de la historia de la iglesia por países 51
3) La historia de la Iglesia en América latina 55
II. ¿Una nueva historia de la Iglesia? 56
1. Fe, teología e historia de la Iglesia 56
a) La fe 56
b) Teología y mediaciones socio-analíticas 58
c) Teología e historia de la Iglesia 60
2. Religión y totalidad práctico-productiva 64
a) Totalidad práctico-productiva 64
b) Estratificación social y religión 65
c) La religión en situación de cambio social 67
3. Iglesia y totalidad histórico-concreta 70
a) Totalidad histórico-concreta 70
b) Coyuntura e Iglesia 73
c) Dos «modelos» típicos de la relación Iglesia-totalidad social 75
1) Modelo de cristiandad 76
2) Modelo de Iglesia de los pobres 78
3) Otros modelos 79
4. Periodización y criterios 80
a) Periodización de la historia de la Iglesia en América latina (épocas,
periodos y fases) 80
1) Periodización en hipótesis para una historia de la Iglesia en
América latina 80
2) Épocas, periodos, fases 84
b) Criterios de CEHILA 85
1) El pobre es el lugar hermenéutico por excelencia de la historia de
la Iglesia 85
2) Es una historia científica y teológica 86
3) Es una historia latinoamericana, por ello parte del tercer mundo:
es parte de una historia mundial de la Iglesia 86
717
4) Es un proyecto ecuménico 86
5) Otros criterios 87
5. Fuentes y bibliografía 87
a) Fuentes inéditas 88
b) Algunas fuentes editadas 94
1) Fuentes editadas 94
2) Decisiones romanas y otros documentos 95
3) Concilios provinciales y Sínodos diocesanos 96
4) Fuentes editadas protestantes 97
5) Listas de obispos 98
c) Bibliografía bibliográfica 99
1) Generales 99
2) Por países 100
d) Bibliografía estadística 101
e) Bibliografía cartográfica 101
2. La prehistoria religiosa latinoamericana 103
I. El espacio latinoamericano 103
1. El espacio físico 103
2. El espacio humano 105
a) El primer tipo prehistórico de ciclos 105
b) El segundo tipo prehistórico de ciclos: los cultivadores 107
c) El tercer tipo prehistórico de ciclos 107
II. La gigantesca marcha del Oeste al Este 108
1. Sobre el origen 108
2. Las totalidades histórico-concretas occidentales de alta cultura 113
a) La Mesopotamia 116
b) El Egipto 117
c) La India 118
d) La China 118
3. Las tres áreas de contacto 121
a) El Asia central y las estepas 121
b) El Mediterráneo oriental 122
c) El Pacífico 123
III. Ciclos de cultura nómada 126
1. Nómadas del Sur 129
a) Los Magallánicos 129
b) Los Pampas 130
c) Las cultura del Gran Chaco 130
d) El cuarto ciclo nómada 130
2. Nómadas del Norte 131
IV. Ciclos de cultura de plantadores 132
1. Plantadores del Norte 133
a) Las culturas del suroeste 133
b) Las culturas de las Praderas 133
c) Las culturas del sureste 134
2. Plantadores del sur 134
a) Las culturas de las Antillas 135
b) Los amazónicos 135
c) Las culturas de las Cordilleras 136
V. Ciclos de las culturas urbanas 136
1. Los ciclos maya y azteca 138
2. El ciclo de los Chibchas 147
3. E1ciclo de los Incas 149
3. La protohistoria de la Iglesia latinoamericana 157
I. Indoeuropeos, semitas e Iglesia primitiva 157
1. Los indoeuropeos 158
2. Los semitas 162
3. Israel 164
4. La comunidad primitiva y las persecuciones 167
718
II. Las cristiandades 173
1. Las cristiandades orientales 177
a) La cristiandad bizantina (del 330 al 1453) 177
b) Las cristiandades copta y armenia 179
2. Las cristiandades eslavas 180
a) La cristiandad rusa 180
b) Otras cristiandades eslavas o de la Europa oriental 182
3. La cristiandad latino-germana 183
III. La cristiandad hispano-lusitana 186
1. La cristiandad visigoda 186
2. Hispania musulmana 191
3. La reconquista 193
4. El siglo XV de los Reyes Católicos 196
5. Algo sobre el catolicismo popular 200
PRIMERA EPOCA. LA CRISTIANDAD AMERICANA 205
4. El modelo de cristiandad en América 207
I. Del Mediterráneo al Atlántico 207
1. Expansión geopolítica de la cristiandad latino-germana 207
2. Primeras experiencias evangelizadoras ibéricas atlánticas 213
II. La conquista 214
l. Geopolítica de la conquista 216
2. La conquista como dominación productiva 223
3. La conquista como explotación práctico-productiva: económica 228
a) Las haciendas 232
b) Las plantaciones 235
III. La cristiandad americana 241
1. Control del Estado sobre la Iglesia 241
2. El patronato y el episcopado: un ejemplo entre tantos otros 247
3. El proceso del nombramiento eclesiástico 251
a) Aviso y presentación 251
b) La Cédula de ruego y encargo 252
c) Nombramiento y ejecutoriales 253
d) Juramento de fidelidad 255
e) Sobre la consagración y privilegios 255
4. La iglesia crea el consenso en la sociedad civil 256
IV. Contradicciones proféticas en la cristiandad 259
1. Conflictos entre orden económico establecido en la cristiandad y denuncia
profética 259
2. Criticas al Patronato en el nivel político de la cristiandad 264
a) El caso de santo Toribio 264
b) El fracaso de la nunciatura americana 265
3. Rebeliones del «pueblo cristiano» contra la cristiandad 268
5. La evangelización latinoamericana 281
I. La evangelización desde el modelo de cristiandad 281
1. La cristiandad moderna ante el otro 282
a) Estado de la cuestión 282
b) Supuestos teológicos 283
c) La disputa sobre el estatuto de la naturaleza del indio 284
d) Posición de Bartolomé de las Casas 286
e) La cuestión del «bon sauvage» en el capitalismo posterior 287
2. Diferencia entre la «doctrina» como ideología de la cristiandad y la fe 289
a) El Mundo de «allá»: Amerindia 291
b) Los que se «llaman cristianos» 293
c) Conquista y evangelización 297
II. Los trece ciclos evangelizatorios 299
1. Ciclos evangelizatorios hispanoamericanos 301
a) Ciclo del Caribe 301
719
b) Ciclo mexicano 308
c) Ciclo del Norte 312
d) Ciclo centroamericano 313
e) Ciclo peruano 317
f) El ciclo colombiano 320
g) El ciclo chileno 321
h) El ciclo platense 324
2. Ciclos evangelizatorios luso-brasileños 329
a) Ciclo litoraleño 329
b) Ciclo del «sertao» o rio San Francisco 330
c) Ciclo maranaense 331
d) Ciclo «mineiro» 332
e) Ciclo paulista 334
3. Ciclo evangelizatorio inglés, holandés y frandés 335
III. Encuentro, métodos evangelizatorios y conflictos 336
1. Situación trágica del «encuentro» 337
a) Visión del mundo india contra visión del mundo hispánica 338
b) La tarea del misionero 339
2. Distintas maneras de evangelizar 342
a) El método de la «tabula rasa» 343
b) Métodos pacíficos 345
3. La santa sede critica el sistema misional del Patronato 348
a) La «Propaganda» 348
b) La «querella de los ritos» 350
IV. Nacimiento del «pueblo cristiano» 355
1. Las «mediaciones» de las religiones prehispánicas y el choque con las
«mediaciones» de la Iglesia ibérica en cristiandad 355
2. Las «comprensiones» de las religiones prehispánicas y la religión católica
misionera 358
3. ¿Se ha constituido una religión mixta? 360
4. Tipología de los grupos en la sociedad colonial con respecto a la fe
cristiana 362
a) Fe profética de pocos 363
b) La ideología cristiana en las clases dominantes de la cristiandad 363
c) Nacimiento del «pueblo cristiano» 363
d) Sobrevivencia de un mundo pagano 364
6. La organización diocesana de la Iglesia 366
I. Contexto metropolitano 366
1. La situación romana 366
a) La reforma católica antes de Trento 366
1) La Iglesia en el siglo de la reforma 367
2) La teología de la reforma católica en el siglo XVI 369
b) La reforma tridentina 372
1) La reforma tridentina 373
2) El ideal del obispo misionero en los concilios de Lima III y de
México III 376
c) Los papas de la restauración (1566-1648) 378
2. La metrópoli ibérica 381
a) La España de los Austrias 381
1) La política española de los Austrias 381
2) La Iglesia en España 385
3) La política eclesial española sobre las Indias 388
b) Política eclesiástica del Padroado portugués 394
II. La organización de la estructura jerárquica 396
1. Organización política en América 396
a) Organización política en las Indias españolas 396
1) Relaciones inevitables 397
2) Periodificación de las relaciones jurisdiccionales 399
3) En las Antillas 400
4) En Nueva España 403
5) En la zona Maya 404
720
6) En Santa Fe 405
7) En la zona inca 406
b) Organización política de Brasil y el Maranhão 411
2. La estructura eclesiásticaepiscopal 413
a) El origen diocesano hispánico 414
1) La política del Consejo de Indias 414
2) Esquema de las diversas jurisdicciones arzobispales 417
3) Expansión de la organización diocesana 419
b) Diócesis lusitanas en Brasil y el Maranhão 425
3. Limites de los primeros obispados americanos 427
a) El Caribe 429
b) La región mexicana 432
c) La región centroamericana 436
d) El Perú 438
e) Santa Fe 443
f) El cono sur 446
g) Brasil y Maranhão 448
4. Condicionamiento económico de las diócesis hispanoamericanas 450
a) Algunas estructuras económicas 450
1) Distribución de los diezmos 451
2) La cobranza de los diezmos 455
3) Los diezmos en sede vacante 457
4) La bula de la cruzada 458
5) Las fábricas de las Iglesias 460
b) Tipología económica de las diócesis 461
1) Obispados sin suficiente infraestructura (nivel I) 461
2) Obispados cuyas sedes tienen una cierta importancia (nivel II) 462
3) Obispados «de importancia» por razones de diverso orden (nivel
III) 463
4) Grandes capitales, sedes de los principales arzobispados u obispados
(nivel IV) 463
7. Concilios, clero y religiosos 472
I. Concilios y sínodos 472
1. Los concilios y los sínodos 472
a) La iglesia hispanoamericana y los concilios ecuménicos 473
b) Particularidad de los concilios americanos 474
2. Los concilios limenses 475
a) El concilio primero de Lima 477
b) El gran concilio Limense 479
c) El Trento Hispanoamericano 482
d) Cuarto y quinto concilios 487
3. Los concilios mexicanos 488
a) El primer concilio 488
b) El segundo concilio 491
c) El tercer concilio 492
4. Los concilios de Santo Domingo, Santa Fe de Bogotá y de La Plata 496
a) El concilio I de Santo Domingo 496
b) El concilio I de Santa Fe de Bogotá 497
c) El concilio I de La Plata 500
5. Algunos sínodos diocesanos 502
a) Los sínodos I y II de Popayán 503
b) Los sínodos I y III de Santa Fe 507
c) Los sínodos Quitenses I a III 509
d) Los sínodos Limenses 510
e) El sínodo I de Trujillo 512
f) El sínodo de Santiago de 1626 513
g) Los sínodos de Tucumán I, II y III 515
II. El clero, el cabildo eclesiástico y los religiosos 516
1. El clero en las Indias 516
a) Situación general 517
b) La formación del clero 521
721
2. El cabildo eclesiástico 529
3. Las órdenes religiosas 537
a) Las órdenes y el patronato 537
b) Conflictos en la iglesia indiana 540
1) La «Omnimoda» 540
2) Esquema cronológico 542
3) Obispos y religiosos en México 542
4) En la zona maya 547
5) En América del sur 547
c) Implantación y crecimiento de las órdenes religiosas 552
1) Los franciscanos 552
2) Los dominicos 553
3) Los agustinos 555
4) Los mercedarios 555
5) Los jesuitas 556
6) Otras órdenes religiosas 557
d) Ordenes religiosas femeninas 558
8. La vida cotidiana de la sociedad 561
I. La vida cotidiana del pueblo cristiano 561
1. La vida cotidiana 561
a) El «catolicismo popular» como opresión 566
b) El «catolicismo popular» como liberación 570
1) «Quetzalcóatl-Tonantzin» como símbolo de las clases dominadas 571
2) «Santo Tomás apóstol-Virgen de Guadalupe» como símbolo de
liberación de los criollos oprimidos 572
c) Las principales devociones del «catolicismo popular» 574
1) Sacralización del «tiempo» 574
2) Sacralización del «espacio» 578
3) Destinatarios de las prácticas del catolicismo popular 580
a. Dios, padre eterno 581
b. La virgen María 582
c. Jesucristo 584
d. Los santos 586
e. Los difuntos 589
f. Los demonios 590
4) El «ethos» del catolicismo popular colonial 591
2. El sujeto comunitario de la vida cotidiana 593
3. Organismos estructurados de las prácticas del catolicismo popular 598
4. La comunidad parroquial 607
5. Los hospitales 617
II. Nivel ideológico en la vida de la cristiandad 620
1. El catecismo y otros instrumentos pedagógicos de enseñanza 620
2. Diversas instituciones educativas 626
a) La primera enseñanza 628
b) La enseñanza universitaria 631
3. Para una historia de la teología 640
a) La teología profética ante la conquista y la evangelización (desde
1511) 640
b) La teología académica de la cristiandad colonial (1553-1808) 643
4. La inquisición 646
III. El protestantismo en la cristiandad americana 650
1. El protestantismo europeo 650
a) El primer momento 651
b) La reforma protestante 652
c) Las sectas modernas o el protestantismo ascético 653
d) La Reforma en España 654
2. Presencia protestante en la cristiandad colonial latinoamericana 655
a) Tentativas fracasadas de implantación (1492-1655) 657
b) La implantación del protestantismo en Las Antillas (1655-1838) 663
722
9. La cristiandad colonial en la encrucijada 671
I. Crecimiento y crisis del siglo XVIII 671
1. Situación romana y política peninsular metropolitana 671
a) Roma y la expulsión de los jesuitas 672
b) La España de los Borbones 681
c) El Portugal del siglo XVIII 685
2. Algo sobre el siglo XVIII latinoamericano 688
3. La iglesia hispanoamericana en el siglo XVIII 699
II. Periodos de la primera época de la historia de la iglesia en América latina 706
1. El ciclo del Caribe (1492-1519) y del litoral brasileño (1500-1549) 707
2. Las grandes misiones (1519-1551) y los jesuitas en Brasil (desde de 1549) 708
3. Consolidación organizativa de la Iglesia (1550-1620) 710
4. La cristiandad barroca (1620-1700) 712
5. Crecimiento y crisis de la cristiandad colonial (1700-1808) 714

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